太平、高明分別是指天臺山兩座寺院。高明寺在佛隴的山谷，而太平寺則在佛隴的左翼，兩寺遙遙相對。

　　一

　　1922年夏的一個下午，一位臉頰清瘦的居士戴著笠帽，拄著藤杖，沿著螺溪山澗的羊腸小道，向佛隴山上攀登。當他翻過山崗，穿過一片竹林，眼前出現(xiàn)了三間小屋?！疤剿拢搅?！”他心里呢喃著，激動地奔了過去。

　　屋里走出一位年輕的僧人，合十相迎。居士摘下笠帽，跪在佛像前禮拜。一旁的僧人顯得有些拘謹，他走到后屋，端上一碗茶，與居士坐在竹椅上聊著。

　　四周靜寂，山林中的知了，一陣陣嘶鳴。山上流下的泉水，順著剖開的毛竹，嘩嘩地流到屋后水缸里，流水聲顯得很清脆。夕陽照在矮墻的青藤上，一陣風(fēng)吹來，很涼爽。寺僧引著居士，來到寺前的傳燈大師墓前禮拜……

　　當晚，在他的《名山游訪記》中寫下：“經(jīng)太平寺，復(fù)觀宴坐石、石鼓、石床、看經(jīng)臺遺跡，小室三間，內(nèi)住一人，往禮幽溪墓?！彼褪墙姆鸾叹邮扛啁Q年。佛隴是天臺山佛光凝聚之地。佛隴山，依金地嶺而下呈燕巢形，中間是智者大師在天臺山創(chuàng)立的第一座道場修禪寺，前為說法臺，右邊山崗就是塔頭寺，山峰左邊延伸過去就是太平寺。

　　據(jù)《天臺山方外志要》載：“太平寺在縣東北二十五里白云峰側(cè)，梁乾化元年建，蓋智者第六道場?！绷呵?，也就是公元911年?？墒怯终f道場為天臺宗創(chuàng)始人智者大師創(chuàng)立，應(yīng)該是南朝太建年間所建，中間竟然相差了三百多年，也許寫史的人弄錯了。

　　相傳南朝太建年間的一天，智者大師從修禪寺步出，沿著小徑翻過山崗，見此地形如太師坐椅，云霧升騰，氣象不凡。于是，就經(jīng)常過來，端坐在一塊巨石上閉目禪修，后來，就與弟子割茅筑庵，有了太平寺。大師靜坐過的巨石，稱之宴坐石，大師閱經(jīng)的石頭，就稱看經(jīng)臺。還有石鼓、石床……太平寺最初叫“云峰寺”、后來更名為“善建寺”，寺內(nèi)有白云堂、雷峰堂。宋太平興國五年才稱“太平寺”。在太平寺址西邊的山山彎有一個村子，村名就叫太平。明永樂年間始起，此地就稱為“太平”。1961年，這里是太平人民公社，后又改為太平鄉(xiāng)。

　　二

　　宋代詩人劉知過留下一首《太平寺》詩：

　　行到煙波縹緲間，未應(yīng)虛費草鞋錢，從來道眼看山足，更憶僧房聽雨眠。好鳥茂林皆念佛，黃花翠竹總為禪，前身似預(yù)東林社，過客今朝憶種蓮。

　　在詩人的眼里，太平寺就是廬山凈土宗的祖庭東林寺。

　　關(guān)于太平寺，史書記載也是只言片語。它是智者大師創(chuàng)立，后來屢廢屢興。元代有一位元坦禪師，在此建“白云講院”，講經(jīng)說法，大闡宗風(fēng)，興盛一時，后又是荒蕪殆盡。到了明代萬歷年間，傳燈大師在修復(fù)高明寺的同時，也修復(fù)了太平寺。

　　太平寺地處佛隴山崗，這里形如坐椅，后面是挺拔的山峰，民間俗稱“水杉尖”。前對羅漢崗，腳下的山谷就是高明寺。左邊山崗是一片松樹林，右邊山崗是一片竹林，一條石徑從翠竹叢中蜿蜒而下。寺址前有一口池塘，也許這就是當年的放生池。塘水不深，一群群小魚兒在塘里游得很歡。

　　繞過池塘，眼前是一間低矮的小瓦房，一門二窗。瓦頂已掀了一角，房內(nèi)正中立著一座墓塔，塔上刻著“明中興天臺教觀幽溪傳燈大師之塔”。屋角堆放著柴草，有一只稻桶，寫有“太平二隊”的字樣。還有一架風(fēng)車，上有“永存太平寺常住”的字樣，這是當年太平寺的遺物？看樣子不到百年，太平寺是何年終止的呢？

　　山上太平寺與山谷的高明寺，似乎總有割舍不斷的聯(lián)系。

　　明代萬歷年間，傳燈大師修復(fù)了高明寺，筑楞嚴壇，大興臺宗，著述豐厚，被后尊為“天臺宗中興之祖”，圓寂之后，他的墓塔立在太平寺前，不知是傳燈大師生前的意愿？還是其弟子的想法？

　　在傳燈大師墓塔旁邊，有一座翠樹圍合的墳?zāi)?，這是另一位中興高明寺的高僧觀通和尚的墓塔。觀通，1926年繼任高明住持。他將傾圮的地藏殿、鐘樓、天王殿重建，如今懸掛在高明寺方丈樓上的“幽溪重光”匾額，就是當時諸方大德和本山長老送給他的。1955年，觀通老和尚在上海圓寂。他的弟子將他的靈骨護送到天臺山，然后就安放在這里。

　　三

　　傳燈大師墓塔后，幾幢農(nóng)舍掩映在翠樹之中，腳下是一塊塊田地，土里的碎瓦，記錄著這里曾經(jīng)擁有的殿宇。

　　有一位老人迎上我們，寒暄幾句，打開自家的院門，對我們說，太平寺就在這里。眼前是三間磚木結(jié)構(gòu)的瓦房，中間擺有香案，掛有佛帳，供奉著手繪的佛像，鑲在玻璃框中。這就是九十年前高鶴年在他的《名山游訪記》記下的“小室三間”。

　　在板壁上，歪歪斜斜地留下一些字跡，老人說他住在這里六十多年了，也沒注意這寫的是什么。就是這三間房，承載著人們對太平寺的念想。

　　1943年秋，一位法名叫靜恭的僧人來到太平寺。寺僧很熱情，靜恭便住了下來。臨走時，他提起毛筆，在板壁上寫下一首詩：“太虛清光明常照，平伏安身養(yǎng)道透，禪居日落萬事修，林枝朵朵春光景。”乍一看這詩作得并不怎樣，仔細一瞧，發(fā)現(xiàn)這是一首藏頭詩，每一句的頭一個字連起來，就是“太平禪林”。

　　老人名叫陸考燦，已經(jīng)80歲了。他的父親陸中井曾在這里出家為僧，土改時還俗。當時太平寺由塔頭寺派二位僧人輪流駐守。每隔一段時間，一位僧人就背著米，翻過山崗，來到太平寺禮佛修行。他至今還記得兩位僧人的法名，一位叫“永巨”，一位叫“得悟”。土改時，塔頭寺的僧人也不過來守護了，太平寺這三間屋就分給了他家。

　　老陸有四個兒子。兒子大了成家了，老陸就將左右兩間房分給了兩個兒子，1982年，老陸又在這三間屋的右邊蓋了兩間磚石結(jié)構(gòu)的二層樓房，并將大門由向南改為向東，可是門板還是原來留下的。

　　在老陸的記憶里，這三間屋就是太平寺的佛堂。早年這里立有佛像，破四舊時，他父親怕被人敲毀，就悄悄地用紅布將佛像包好，天沒亮就送到了高明寺。當問起宴坐石、石鼓、石床、看經(jīng)臺時，村民們很茫然，也許這些奇形的巨石早就毀了。

　　十幾年前，老陸的四個兒子相繼外出掙錢，不在家住了。老人就花了點錢，用水泥抹平了地，并請人繪了佛像，擺一張小桌，放著燭臺香爐，儼然像一座供佛的廟宇。平時很少有香客過來燒香，只是一些到高明寺做佛事的居士，會想到這里來，再就是一些操著外鄉(xiāng)口音的遠方而來的僧人，還有就是城里過來游玩的人。

　　不論怎么說，這里還是太平寺。